Organizational leaders are eager to unlock the creative potential of followers. Yet, there is growing evidence that creativity can also have a dark side within organizations. Building on research linking creativity and unethical behavior, we develop the construct of creative unethicality—behavior that is both unethical and novel. We draw on social exchange theory to develop a model that identifies both why and when creative unethicality emerges within organizations. Specifically, we investigate the exchange dynamics through which creative support provided by empowering (...) leaders facilitates creative unethicality under conditions of high performance pressure. Across two multi-wave, multi-source field studies with employee-coworker and leader-subordinate dyads and an experimental study with a novel unethicality measure in a business simulation, we find convergent support for our theoretical model. These findings have important theoretical and practical implications for fostering creativity in organizations without simultaneously facilitating creative unethicality. (shrink)

A significant body of research has emerged in order to better understand unethical behavior at work and how gender plays a role in the process. In this study, we look to add to this literature by exploring how perpetrator gender influences reactions to distinct types of unethicality. Rather than viewing unethical behavior as a unitary construct, where all forms of lying, cheating, and stealing are the same, we integrate theories and concepts from the criminal justice and moral psychology literatures to (...) categorize certain unethical behaviors as either impulsive or premeditated. Given the agentic nature of premeditated unethical behavior, we draw from role congruity theory to predict that women will be punished more severely than men for their role incongruous actions. Impulsive unethical behavior, on the other hand, will be less likely to elicit perceptions of congruity or incongruity, leading to less of a gender effect. Results from three studies sampling both undergraduates and working adults in the United States, Singapore, and South Korea showed that participants were more likely to associate premeditated unethical behavior with a male perpetrator because it was seen as less feminine, and female perpetrators who engaged in premeditated unethical behavior received more severe punishment than male perpetrators due to the perceived role incongruity of their actions. Implications are discussed as well as possible limitations and directions for future research. (shrink)

BackgroundMild cognitive impairment is a common neurological disorder. Moxibustion has been shown to be effective in treating MCI, but its therapeutic mechanisms still remain unclear. This study mainly aimed to investigate the modulation effect of moxibustion treatment for patients with MCI by functional magnetic resonance imaging.MethodsA total of 47 patients with MCI and 30 healthy controls participated in resting-state fMRI imaging scans. Patients with MCI were randomly divided into true moxibustion group and sham moxibustion group. The degree centrality approach was (...) applied to distinguish altered brain functions. Correlation analysis was then performed to examine the relationships between the neuroimaging findings and clinical symptoms.ResultsCompared with HCs, patients with MCI mainly showed decreased DC in the left middle frontal cortex and bilateral middle cingulate cortex. After moxibustion treatment, the SHAM group had no significant DC findings, while TRUE group mainly showed significant increased DC in the bilateral MFC and MCC, as well as decreased DC in the left middle occipital cortex. Repeated measures analysis of variance showed significant interactions between the two groups of patients with MCI. In addition, the higher Mini-Mental State Examination score was significantly positively correlated with increased DC in the right MFC and left MCC after moxibustion treatment.ConclusionOur findings demonstrate that the potential value of moxibustion treatment on MCI, which adds new insights into the popular view that moxibustion treatment may slow cognitive decline in patients with MCI. (shrink)

This article analyses which propositions of the original hard news texts are replicated in their summaries written by competent readers, with a view to observing the strategies they use to write summaries for this text type and analysing the linguistic devices involved when they implement the strategies. Three strategies, namely deletion, selection and abstraction, are used by summary writers to boil down the original texts to their main points. Implementing these strategies requires readers to make of the relationships holding between (...) the propositions of text. Teaching linguistic devices such as subordinators, conjuncts, lexical signals, lexical repetitions and parallelism is crucial because they assist students to analyse the relationships between the propositions. (shrink)

We estimate that 208,000 deep brain stimulation (DBS) devices have been implanted to address neurological and neuropsychiatric disorders worldwide. DBS Think Tank presenters pooled data and determined that DBS expanded in its scope and has been applied to multiple brain disorders in an effort to modulate neural circuitry. The DBS Think Tank was founded in 2012 providing a space where clinicians, engineers, researchers from industry and academia discuss current and emerging DBS technologies and logistical and ethical issues facing the field. (...) The emphasis is on cutting edge research and collaboration aimed to advance the DBS field. The Eighth Annual DBS Think Tank was held virtually on September 1 and 2, 2020 (Zoom Video Communications) due to restrictions related to the COVID-19 pandemic. The meeting focused on advances in: (1) optogenetics as a tool for comprehending neurobiology of diseases and on optogenetically-inspired DBS, (2) cutting edge of emerging DBS technologies, (3) ethical issues affecting DBS research and access to care, (4) neuromodulatory approaches for depression, (5) advancing novel hardware, software and imaging methodologies, (6) use of neurophysiological signals in adaptive neurostimulation, and (7) use of more advanced technologies to improve DBS clinical outcomes. There were 178 attendees who participated in a DBS Think Tank survey, which revealed the expansion of DBS into several indications such as obesity, post-traumatic stress disorder, addiction and Alzheimer’s disease. This proceedings summarizes the advances discussed at the Eighth Annual DBS Think Tank. (shrink)

Higher education policy and manpower training fail to meet the requirement of rapidly-changing society and employers' expectation in Taiwan, resulting in the great gap between university education and employment. Students employability is also what all higher education institutions should focus whether a high degree of student learning outcomes can represent a high degree of students employability or not, this still unclarified. This study aims to explore the relationships among pedagogy for employability, problem-based teaching mode, absorptive capacity and student employability in (...) higher education institutions (HEIs). In terms of analyzing a total sample of 553 undergraduates from 12 Taiwanese HEIs by using structural equation model (SEM), the results show that the influences of pedagogy for employability and problem-based teaching mode on absorptive capacity and student employability are statistically positive significant. Based on the findings, specific suggestions and managerial implications for HEIs, curriculum and instruction planning, and future research are provided. (shrink)

In this paper we introduce canonical extensions of partially ordered sets and monotone maps and a corresponding discrete duality. We then use these to give a uniform treatment of completeness of relational semantics for various substructural logics with implication as the residual(s) of fusion.

In this paper we introduce canonical extensions of partially ordered sets and monotone maps and a corresponding discrete duality. We then use these to give a uniform treatment of completeness of relational semantics for various substructural logics with implication as the residual(s) of fusion.

L’interview retrace la carrière universitaire de l’historien Mario Kessler, né en RDA. Il a étudié l’histoire à Iéna et à Leipzig, a rédigé ses thèses de doctorat et de post-doctorat alors qu’il se trouvait encore en RDA, mais a dû trouver sa voie dans un système universitaire entièrement nouveau en 1990. Il y est parvenu sans changer sa position politique de socialiste critique. Grâce à la formation universitaire de sa famille et à sa connaissance de la littérature occidentale, il disposait (...) déjà avant 1989 d’une avance en matière de connaissances, qu’il a pu mettre à profit, par exemple lors de ses nombreux postes de professeur invité et de ses séjours de recherche aux États-Unis. Il n’a jamais oublié ce qu’il devait à ses professeurs et compagnons universitaires de l’Est et de l’Ouest. (shrink)

Die Abhandlung gibt eine konzentrierte Rekonstruktion der weit verstreut erschienenen Überlegungen des britisch-ungarischen Chemikers und Philosophen Michael Polanyi zur Reduktionismuskritik. Schlüssel der Kritik ist der Begriff der Grenzbedingung. Grenzbedingungen weisen auf Wirklichkeiten hin, die nicht mehr von den Gesetzmäßigkeiten der Stufe, die sie begrenzen, erreicht werden. Seine Anwendung dieses Begriffs auf Maschinen und Mechanismen ermöglicht Polanyi eine überraschende Kritik am biologischen Reduktionismus. Dieser Kritikpunkt wird durch die Entdeckung der DNA noch verstärkt.

On trouvera dans ce Lectures de Platon une diversité d'interprétations liées à différents choix méthodologiques. Des lectures "analytiques" voisinent avec des lectures "contemplatives" et quasi mystiques, des partisans d'un système caché de doctrines non écrites côtoient des philologues qui tiennent pour préalables indispensables les décisions quant à la chronologie des oeuvres écrites, mais un trait commun se dégage avec évidence, à savoir que lire Platon, c'est être sensible aux risques pris, à la diversité des chemins frayés, aux "digressions" qui se (...) révèlent être les seules voies possibles, aux différences de vitesse d'une pensée déroutante que ne décourage ni petit ni grand problème, et qui reconnaît dans sa liberté la condition de sa rencontre avec la vérité. La nature du texte de Platon possède cette singulière puissance : forcer chacun, quand il s'efforce de l'interpréter, à dévoiler la manière dont il se représente ce que c'est que penser, et, au-delà, à révéler ce qu'il attend de la philosophie. (shrink)

According to the Principle of Sufficient Reason every event is determined down to the smallest detail. This principle entails a global determinism which is connected with the claim of uniformity: All things are basically one and differ only by degrees. Accordingly, Leibniz tries to explain the traditional distinction of necessity and contingency by the difference between a definite demonstration and an open, never ending analysis, that is a quantitative difference between the finite and infinite. It is controversial whether contingency can (...) be saved by this conception in the face of the thesis: Every predicate which can be truly attributed to a subject is included in the complete notion of this individual substance. The difficulties of the Lucky Proof can only be avoided by supposing: The infinity of analysis cannot be based on the fact that the complete notion is a simple conjunction of innumerable predicates which are not conceptually connected to each other. Then every predicate could be deduced from it in a finite number of steps; therefore, it would have been demonstrated and would consequently be necessary. The infinity of analysis cannot be either based on the fact that it is infinitely complex to prove that the subject is not contradictory. Conceptions like this or a superessentialism are not adequate, because they fail to distinguish between necessary and contingent statements about an individual within a single possible world. The complete notion and, therefore, the analysis of a contingent truth comprises an infinitely complex content, because the predicates of an individual are connected by infinitely complex relations. This corresponds to the idea that the perceptions of an individual mirror the infinitely complex connections by which the world is determined. (shrink)

Selon le russellianisme, nous avons des pensées singulières faisant directement référence aux objets, fondées sur des relations d’accointance (1 re partie). Selon le frégéanisme, toute pensée est médiatisée par un concept (2 e partie). Le fressellianisme anti-descriptiviste cherche à réconcilier ces thèses apparemment opposées, et à éviter les objections auxquelles chacune s’expose, en postulant des concepts singuliers, individués par des relations d’accointance (3 e partie). Mais le fressellianisme rencontre un dilemme : s’il conçoit l’accointance en termes causaux, il rencontre les (...) mêmes objections que le russellianisme ; mais s’il conçoit l’accointance en termes épistémiques, il rencontre les mêmes objections que le frégéanisme (4 e partie). Le but principal de cet article est ainsi essentiellement négatif : il s’agit de montrer que le fressellianisme anti-descriptif, qui prétend constituer une avancée significative par rapport au russellianisme et au frégéanisme, hérite en fait des faiblesses des deux approches. (shrink)

RésuméFrank Jackson et Robert Pargetter défendent l'idée que la couleur rouge est lapropriété, quelle qu'elle soit, qui cause ou causerait l'apparition de rouge dans notre expérience visuelle. Ceci empêche la couleur rouge d'être une propriété dispositionnelle, soutiennent-ils, puisque les propriétés dispositionnelles sont causalement inertes. Pour des raisons similaires, Us concluent aussi que la couleur rouge ne peut pas être une propriété disjonctive. Mais, comme ils s'en rendent bien compte, plusieurs propriétés physiques différentes sont telles qu'elles causeraient l'apparition de rouge. Ils (...) suggèrent done de relativiser la couleur rouge aux observateurs, aux conditions d'observation et aux moments du temps. Je soutiens, contre Jackson et Pargetter, que leur solution se heurte aux mêmes objections que celles qu'ils adressent aux interprétations dispositionnelle et disjonctive. (shrink)

Introduction. Le problème de l’imagination artificielle Après les images photographiques et cinématographiques, puis les images de synthèse des effets spéciaux numériques, des films d’animation et des jeux vidéo, des images d’un nouveau genre apparaissent dans l’espace public. Celles-ci sont également produites automatiquement, mais cette fois-ci à partir d’algorithmes d’« intelligence artificielle générative », de sorte que ce n’est plus à partir du paramétrage mécanique ou logiciel d’une ma...

Thomas Hobbes est le seul penseur de la tradition philosophique a qui le philosophe britannique Michael Oakeshott consacra entierement l'un de ses livres, un recueil d'essais et de conferences qu'il publia en 1975 sous le titre de Hobbes on Civil Association. A quoi tient l'importance decisive reconnue ainsi a l'oeuvre de Hobbes, et quel role particulier joua la pensee de Hobbes dans l'elaboration de la pensee de Oakeshott lui-meme? Le titre donne au recueil donne une indication precieuse. Tant d'un (...) point de vue philosophique que d'un point de vue historique, Oakeshott a en effet thematise a travers le concept d' association civile un mode d'association politique precis des hommes, celui dans lequel les individus sont lies par le respect de certaines regles et de certaines pratiques, mais non par une fin commune unique. C'est dans cette perspective que Oakeshott a pu opposer la nomocratie d'une societas a la teleocratie d'une universitas, c'est-a-dire d'un Etat qui se donnerait comme mission d'imposer un meme objectif a tous ses membres. La lecture que fait Oakeshott de Hobbes est ainsi tres clairement une lecture liberale: il comprend Hobbes comme un penseur du cadre formel d'une societas, et non pas d'une universitas, c'est-a-dire comme un penseur, precisement, de l' association civile. Afin de permettre l'evaluation d'une telle lecture, la traduction de l'ouvrage de Oakeshott, la premiere en langue francaise, est accompagnee de la traduction de cinq autres essais que l'auteur a consacres a Hobbes entre 1935 et 1974. (shrink)

Derrida à Montréal n'est pas le titre d'une pièce de théâtre, mais celui d'un essai qui suit, en trois actes, trois événements singuliers qui ont eu lieu à Montréal et auxquels Jacques Derrida a participé en 1971, en 1979 et en 1997. Au "Premier Acte", Michael Naas relit de près la première communication du philosophe, "Signature événement contexte", un texte qui prend très au sérieux - et les critique tout à la fois - la théorie des speech acts de (...) John L. Austin et les questions du contexte, de la présence, de l'écriture, de l'événement et de la signature qui lui sont liées. Au "Deuxième Acte", on retrouve Derrida traitant de ces mêmes questions, mais d'un point de vue politique où il s'intéresse aux "Déclarations d'Indépendance". Enfin, au "Troisième Acte", Derrida poursuit cette discussion ininterrompue qui se concentre, une fois de plus, sur ces mêmes aspects, mais à la lumière de la notion d'événement. C'est comme si Montréal avait chaque fois été la scène rêvée où Derrida avait pu explorer ces questions pour lui cruciales."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Amos Tversky, Daniel Kahneman, Dan Ariely et quelques autres prétendent trouver de l’irrationalité quand des décideurs sont trompés par la formulation du problème qu’ils abordent. Les chercheurs notent que les sujets offrent des réponses incohérentes lorsqu’un même problème est formulé de plusieurs façons différentes. Mais quand doit-on estimer que deux problèmes sont «les mêmes»? Les sujets ne sont pas des chercheurs ni des experts en théorie de la décision. On ne peut s’attendre à ce qu’ils lisent les problèmes «comme il (...) faut». Peut-être découvrent-ils des sources d’utilité là où les chercheurs n’en soupçonnaient guère; peut-être changent-ils des valeurs qui «devraient» rester constantes. (shrink)

Gérard Genette a joué un rôle important lors de l’établissement de la méthode structurale en France et ailleurs. Néanmoins ses œuvres – à la différence de celles de Roland Barthes ou Tzvetan Todorov par exemple – ont été reçues en Allemagne avec un grand retard. Pour expliquer ce phénomène, l’article présente la situation d’outre-Rhin en esquissant dans ses grandes lignes l’évolution de la narratologie allemande jusqu’à ses racines dans la « morphologie » goethéenne. Une esquisse qui aboutit à une étude (...) contrastive et qui, finalement, permet de mieux comprendre les raisons principales pour le retardement d’une réception mais aussi pour l’attractivité persistante du système conceptuel de Genette pour la discussion allemande. (shrink)

Résumé Les théologiens jansénistes s’évertuent à réconcilier la thèse selon laquelle l’homme est assujetti à une nécessité générale de pécher avec le libre arbitre. Jansénius affirme que, malgré la nécessité générale, nous avons la liberté d’indifférence en ce qui concerne les actes particuliers ; mais il prétend aussi (en dépit d’Aristote) que la concupiscence, source des actes particuliers, se ramène à une forme de contrainte. Arnauld se contente d’affirmer la compatibilité de la nécessité générale de pécher avec l’indifférence, tandis que (...) Nicole s’attaque à la conception de la concupiscence comme une forme de contrainte. (shrink)

Étude de l'influence sur les commentateurs du Haut Moyen Âge des ouvrages d'Ambroise sur la Genèse. Leur impact fut profond, mais d'un autre côté il semble qu'ils n'étaient pas amplement lus. Cette impression est confirmée par la tradition manuscrite. Claude de Turin découvrit certaines des sources des commentaires d'Isidore sur la Genèse, au nombre desquelles figure Ambroise.

Michaël Foessel | : L’unité de la philosophie ricoeurienne peut être reconstituée au fil conducteur de la question de l’imaginaire. Le propre de Ricoeur est d’envisager l’imagination non comme une faculté psychologique, mais comme un pouvoir sémantique : la métaphore et le récit permettent de percevoir le réel autrement qu’il n’est, donc de l’imaginer. L’image n’est pas moins que la perception et moins que le concept, elle est l’instrument qui permet leur articulation. Cette promotion de l’imaginaire au rang de dimension (...) pratique se vérifie dans la théorie ricoeurienne de l’idéologie et de l’utopie. | : The unity of Paul Ricoeur’s philosophy can be restated using the question of the imagination as a guideline. Ricoeur’s goal was to envisage the imagination not as a psychological faculty but as a semantic power. Metaphor and narrative allow us to see the real in a different way, hence to imagine it. The image has less to do with perception and concepts. It is the instrument that allows them to be articulated. This shift of the imaginary to the practical dimension is confirmed in Ricoeur’s theory of ideology and utopia. (shrink)

Bioethicists criticize Jürgen Habermas’s argument against “liberal eugenics” for many reasons. This essay examines one particular critique, according to which Habermas misunderstands the implications of human evolution. In adopting Hannah Arendt’s concept of “natality,” Habermas seems to fear that genetically modified children will lose the contingency of their births, which would impair their capacity for political action; but according to evolutionary theory, bioethicists argue, this fear is unfounded. I explore this objection by entertaining the hypothesis that Habermas’s argument assumes Arendt’s (...) interpretation of Darwinian evolution in addition to her conception of natality, and then I answer it by contrasting the conceptions of evolution held by Habermas, by Arendt, and by Habermas’s critics. Les bioéthiciens critiquent l’argument de Jürgen Habermas contre « l’eugénisme libéral » pour de nombreuses raisons. Cet essai examine une critique en particulier, selon laquelle Habermas comprend mal les implications de l’évolution humaine : en adoptant le concept de la « natalité » de Hannah Arendt, Habermas semble craindre que les enfants soumis à une modification génétique ne perdent la contingence propre à leur naissance, une perte qui diminuerait leur capacité pour l’action politique, mais selon la théorie de l’évolution, les bioéthiciens soutiennent que cette peur est sans fondement. J’explore cette objection à Habermas en considérant l’hypothèse que, en plus du concept de la natalité, Habermas suppose aussi l’interprétation arendtienne de l’évolution biologique de Darwin, et j’y répond en confrontant cette conception de l’évolution avec la conception propre à Habermas et avec celle des bioéthiciens qui lui ont répondu. (shrink)

Reconnu depuis longtemps comme un des grands écrivains exemplaires de notre modernité, André du Bouchet nous lègue une oeuvre richement diversifiée, dense et transparente à la fois, transgénérique à bien des égards mais incontestablement poiétique dans sa conception et sa pratique. La présente étude cherche à privilégier les nombreux textes - essais, traductions, notes de carnet et autres accompagnements - où s'enlacent et s'entretissent une méditation critique profondément sentie, parfois obsessivement vécue, et une écriture poétique étonnamment originale visant à installer (...) naturellement, mais avec discrétion, ses propres spécificités, tout en creusant selon des angles d'approches très variés celles des grands auteurs et artistes constamment et librement interrogés. Ecriture d'altérité et de non-différence, d'automultiplication et d'harmonisation intersubjective, celle qu'on analyse ici - avec ses textes consacrés à Baudelaire ou Hugo, Tal-Coat ou Segers, Mandelstam ou Joyce, Poussin ou Hölderlin - ne cesse de révéler cet instinct de généreuse et fraternelle affinité qui, au coeur des brillantes explorations que voue le moi à son être-dans-le-monde, tisse son réseau de résonances subtiles et sûres. (shrink)

Philosophie et traduction sont dans un rapport d’élaboration réciproque. D’une part, en effet, la philosophie est usage du logos, ce qui signifie qu’elle est non seulement raison, mais aussi langage qui s’exprime dans une langue. Dans la mesure où la philosophie est un lieu de transmission et d’échange, c’est-à-dire dans la mesure où elle passe d’une époque à l’autre et d’une culture à l’autre, elle a donc besoin d’être traduite et retraduite d’une langue à l’autre. D’autre part, et réciproquement, la (...) philosophie est toujours plus ou moins présente dans la théorie et dans la pratique de la traduction, soit de manière implicite ou impensée, soit de manière explicite ou théorisée. Or ce rapport d’élaboration réciproque de la philosophie et de la traduction signifie qu’il n’est pas possible de dissocier philosophie de la traduction et traduction de la philosophie. La philosophie ne peut légitimement parler de la traduction qu’en se posant, réflexivement, la question de sa propre traduction. Enfin, pour pousser l’enquête sur cette élaboration réciproque de la philosophie et de la traduction jusqu’à son point le plus radical, on doit interroger la possibilité même de la philosophie au moyen du concept d’impensable, et la possibilité même de la traduction par le concept d’intraduisible. De ce point de vue, l’écart irréductible entre les différentes langues d’une part, l’abîme insondable entre l’être et la pensée humaine d’autre part, deviennent modèle l’un pour l’autre. Ainsi, si la philosophie ne peut par définition penser l’impensable, du moins peut-elle le traduire ; tandis que si la traduction ne peut par principe traduire l’intraduisible, elle peut quand même le donner à penser. (shrink)

ABSTRACT: Recent work in moral theory includes an intriguing new argument that the vagueness of moral properties, together with two well-known and well-received metaethical principles, entails the incredible conclusion that it is impossible to be moral. I show that the argument equivocates between “it is true that A and B are morally indistinguishable” and “it is not false that A and B are morally indistinguishable.” As expected the argument is interesting but unsound. It is therefore not impossible to be moral.RÉSUMÉ: (...) Les travaux récents en théorie morale comprennent un nouvel argument intrigant voulant que le caractère vague des propriétés morales, joint à deux principes métaéthiques bien connus et généralement admis, entraîne une conclusion incroyable, soit qu’il est impossible d’être moral. Je montre que cet argument entretient l’équivoque entre «il est vrai que A et B sont moralement impossibles à distinguer» et «il n’est pas faux que A et B soient moralement impossibles à distinguer». Comme on s’y attendait, l’argument est intéressant mais mal fondé. Il n’est donc pas impossible d’être moral. (shrink)

Pourquoi la pollution de l’information se répand elle si aisément dans le media sociaux? et pourquoi est-il si vain de recourir aux preuves et aux données pour la combattre? Ma réponse repose sur une nouvelle hypothèse au sujet de la fonction de certains de nos actes de communication dans les media sociaux. Elle vise à comprendre le phénomène des fake news, mais aussi la communication en général.

Tocqueville avait inclus dans son ouvrage majeur, De la démocratie en Amérique, un chapitre entier dont le titre parle de lui-même : « Comment la démocratie américaine a modifié la langue anglaise. » Effectivement, il n’existe plus une seule forme d’anglais, mais plusieurs, ou, pour reprendre une formule célèbre, l’Angleterre et les États-Unis sont séparés par la même langue. Autrement dit, l’intraduisibilité est au cœur de chaque langue. Aux yeux de Tocqueville, Britanniques et Américains ne parlent pas la même langue (...) car ils vivent dans des sociétés différentes. La question des langues ne saurait se réduire à leur dimension uniquement linguistique ou purement abstraite à l’heure de la mondialisation. Il faut étendre la perspective à ses aspects sociétaux et politiques, en procédant à toutes les recontextualisations culturelles sans lesquelles la communication risque d’être irrémédiablement faussée : la traduction passe aussi par cette ligne de partage au sein de chaque langue, à commencer par l’anglais.As discussed by Tocqueville in an entire chapter of his major work, “Democracy in America”, whose title speaks for itself – “How American Democracy has Modified the English Language” – there is not a single English language, but several. Or, to quote George Bernard Shaw’s well-known aphorism, “England and America are two countries divided by a common language”. In other words, in language, the untranslatable is central. In Tocqueville’s view, the British and the Americans do not speak the same language because they live in different societies. The question of language, especially in our globalised world, goes far beyond the purely linguistic or purely abstract dimension. Languages have to be considered also from their societal and political angles, with cultural recontextualisation at every step: failing this, communication can irremediably break down. Translation also has to take this divide within each language on board, in English first of all. (shrink)

Le terme « langue de bois » est d’une extrême polysémie en français. Il n’en a pas toujours été ainsi : apparu dans les années 1980, le mot est un emprunt au russe, par l’intermédiaire, semble-t-il, du polonais, au moment des événements de Gdansk et du mouvement lancé par le syndicat Solidarność. Comment un terme servant à qualifier la langue d’un régime totalitaire, synonyme de novlangue orwellienne, en est-il venu à couvrir une si grande variété d’emplois, le rendant intraduisible ? (...) L’explication se trouve chez Orwell : dans un article célèbre portant sur la langue de la politique, il soutient que la déformation de la vérité n’est pas l’apanage des régimes totalitaires. Aujourd’hui, l’heure est au « parler vrai » : mais force est de constater que ce n’est là, bien souvent, que le dernier avatar en date de la langue de bois.The term « langue de bois » is highly polysemic in French and has no single translation in English. The term appeared in France in the 1980s as a borrowing from the Russian « yezik douba » meaning « tongue of oak », possibly via Poland at the time of the events in Gdansk and the movement started by the Solidarność trade union. How did a term used to describe the language of a totalitarian state, coined by George Orwell as « newspeak », come to be used in so many different ways? Orwell himself provides the explanation: in a celebrated article on the language of politics, he argues that subverting the truth is not an exclusive mark of totalitarian regimes. Today, we have a form of expression known as « straight talk », which, when it comes out of the mouths of spin doctors, could well be seen as the latest incarnation of newspeak. (shrink)

On fait souvent remonter la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles à la Déclaration universelle de l'Unesco sur la diversité culturelle et aux événements du 11 septembre 2001. Les points clés de la Convention ne sont pas à placer uniquement dans cette perspective, mais également dans celle de la montée en puissance des questions d'ordre culturel depuis 1945. Ces points clés marquent un tournant, dans la mesure où la Convention n'obéit plus à la (...) logique traditionnelle de l'État-nation. C'est là leur force et leur faiblesse, car c'est de la volonté des États que dépend leur mise en oeuvre.Often made up the Convention on the Protection and Promotion of the Diversity of Cultural Expressions Universal Declaration of UNESCO on Cultural Diversity and the events of 11 September 2001. The key points of the Convention are not only placed in this perspective, but also in that of the rise of cultural issues since 1945. These key points mark a turning point, since the Convention no longer obeys the logic of the traditional nation-state. That is their strength and their weakness, because it is the will of States that depend for their implementation. (shrink)

L’analyse de la conception commune de la liberté produit deux « critères minimaux » : 1) L’autonomie distingue la liberté de la contrainte ; 2) La responsabilité distingue la liberté du hasard. Interpréter la liberté comme « autodétermination » correspond aux deux critères. L’autodétermination se comprend comme une détermination par les « préférences personnelles », constitutives de la personne. La liberté et le déterminisme sont ainsi compatibles. La question essentielle n’est pas de savoir si une action est déterminée ou pas, (...) mais plutôt de savoir si elle est déterminée par les préférences personnelles. Cette explication est juste à l’égard des intuitions les plus importantes concernant la liberté, y compris le pouvoir d’agir autrement. Abandonner la détermination, par contraste, violerait les critères minimaux au lieu de procurer « davantage » de liberté. Dans la conclusion, il est indiqué que l’autodétermination procure tout ce qu’on peut demander si on demande la liberté. (shrink)

ABSTRACT: Recent work in moral theory includes an intriguing new argument that the vagueness of moral properties, together with two well-known and well-received metaethical principles, entails the incredible conclusion that it is impossible to be moral. I show that the argument equivocates between “it is true that A and B are morally indistinguishable” and “it is not false that A and B are morally indistinguishable.” As expected the argument is interesting but unsound. It is therefore not impossible to be moral.RÉSUMÉ: (...) Les travaux récents en théorie morale comprennent un nouvel argument intrigant voulant que le caractère vague des propriétés morales, joint à deux principes métaéthiques bien connus et généralement admis, entraîne une conclusion incroyable, soit qu’il est impossible d’être moral. Je montre que cet argument entretient l’équivoque entre «il est vrai que A et B sont moralement impossibles à distinguer» et «il n’est pas faux que A et B soient moralement impossibles à distinguer». Comme on s’y attendait, l’argument est intéressant mais mal fondé. Il n’est donc pas impossible d’être moral. (shrink)

Dès les années 1960, la mixité s’instaure progressivement dans les établissements scolaires du secondaire sous l’effet de la réforme Berthoin. Pourtant l’Education Physique et Sportive échappe à l’impératif de cette mise en place. A partir d’une analyse de la revue Education Nationale de 1959 à 1975, cet article élucide les résistances de l’école à l’égard de la mixité et les représentations qu’elle véhicule sur l’éducation des filles et des garçons. Ainsi, le cas de l’EPS constitue un effet de loupe non (...) seulement des résistances de l’école à l’égard d’une rencontre physique des corps, mais aussi de la conviction, unanimement partagée par les acteurs du système éducatif, d’une différenciation affective, physique et sociale naturelle entre les sexes. (shrink)

L’œuvre de Mehdi Belhaj Kacem est à la fois conséquente et protéiforme. Mais parce que sa chronologie nous aura parue importante quant à son sens, nous avons voulu présenter cette bibliographie selon un schéma particulier : les pages de gauche proposent de répertorier les documents de l’auteur lui-même, ou auxquels celui-ci a contribués ; les pages de droite indiquent, de manière inévitablement lacunaire, la teneur et le contenu du propos, essayant par là d’en donner un aperçu dans la continu...

Georges Bataille, Lascaux ou la naissance de l’art. « Tous les hommes des profondeurs mettent leur bonheur à ressembler une fois aux poissons volants et à se jouer sur les crêtes extrêmes des vagues ; ils estiment que ce que les choses ont de meilleur, c’est leur surface : ce qu’il y a à fleur de peau ». Friedrich Nietzsche, Le gai savoir, § 256. L’œuvre de Mehdi Belhaj Kacem s’est construite et s’articule principalement en deux concepts : le Mal (...) et le jeu. Mais encore faut-il savoir dans que... (shrink)

« La philosophie, l’art, la science ne sont pas les objets mentaux d’un cerveau objectivé, mais les trois aspects sous lesquels le cerveau devient sujet […] Ce n’est pas un cerveau derrière le cerveau, mais d’abord un état de survol sans distance, à ras de terre, auto-survol auquel n’échappe aucun gouffre, aucun pli ni hiatus. […] une forme en soi qui ne renvoie à aucun point de vue extérieur ».Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu'est-ce que la philosophie? « Comment en (...) effet une réalité en... (shrink)

En conclusion du deuxième tome qu’il consacre au Cinéma, Gilles Deleuze récapitule ce qu’il faut entendre par l’expression « image-temps ». D’un point de vue classificatoire, il s’agit d’un type d’image cinématographique qui a pour particularité de donner à expérimenter le temps d’une autre manière qu’en une succession chronologique de présents. Mais l’image-temps est aussi un concept philosophique qui implique une nouvelle définition de la nature du temps. Explicitement, Deleuze élabore cett...

Un des enjeux du rapport que Deleuze a entretenu avec l'histoire de la philosophie fut de ne pas tomber dans le piège de la contradiction. D'abord au sens où, selon lui, la fécondité de l'exercice philosophique ne passe pas par la confrontation des idées, mais dans la puissance de leur retentissement dans la pensée de ceux qui les comprennent à leur tour ; ensuite, et surtout, en ce que cette compréhension, parce qu'elle est une réappropriation, implique nécessairement une trahison du (...) sens, p... (shrink)

Pourquoi la pollution de l’information se répand elle si aisément dans le media sociaux? et pourquoi est-il si vain de recourir aux preuves et aux données pour la combattre? Ma réponse repose sur une nouvelle hypothèse au sujet de la fonction de certains de nos actes de communication dans les media sociaux. Elle vise à comprendre le phénomène des fake news, mais aussi la communication en général.

Contrairement à ce que l'on croit souvent, l'interprète ne se contente pas de traduire, mécaniquement, le contenu : il l'adapte aux spécificités de son auditoire. La lingua franca qu'est devenue l'anglais pose d'ailleurs des problèmes spécifiques, du fait de la diversité de ses variantes, que ce soit celles d'anglophones ou de non-anglophones, d'où le recours à une forme d'anglais « international» pour les besoins de la communication. Par ailleurs, l'anglais et le français sont les langues officielles d'un organisme comme l'OCDE, (...) mais bien d'autres langues peuvent être utilisées dans des occasions particulières . Cette tendance au plurilinguisme semble de plus en plus s'étendre aux organismes internationaux en raison, notamment, des demandes des nouveaux pays membres.Contrary to what is often believed, the interpreter does not simply translate mechanically content: it adapts to the specific audience. What has become the lingua franca English also poses special problems because of the diversity of its variants, whether those of English Or non-English speakers to where the use of a form of "international" English for communication purposes. In addition, English and French are the official languages ​​of the OECD as an organization, but other languages ​​may be used in special occasions .. This trend seems to multilingualism increasingly extend to international bodies, particularly because of the demands of the new member countries. (shrink)

Soren Kierkegaard, der am 5. Mai 2013 seinen 200. Geburtstag hatte, wurde vor allem bekannt durch Schriften wie Entweder-Oder, Der Begriff Angst oder Die Krankheit zum Tode. Weniger Bekanntheit erlangten seine 94 erbaulichen (oder: religiosen) Reden, die Kierkegaard als sein eigentliches Vermachtnis ansah. Michael Heymel und Christian Moller interpretieren exemplarische Texte dieser erbaulichen Reden und befragen sie auf ihre Aktualitat hin. Das Wagnis, ein Einzelner zu sein eignet sich so auch als Einfuhrung in Glauben und Denken Soren Kierkegaards. Der (...) erste Teil des Buches stellt sein Leben und sein Werk vor, der zweite prasentiert zehn ausgewahlte erbauliche Reden und legt sie fur die Gegenwart aus. Im dritten Teil wird versucht, Kierkegaards Leben in der Spannung von Freude und Schwermut, Himmel und Holle zu verstehen, und gezeigt, wie er Turen zu neuen Welten offnet. So kann man Kierkegaard als religiosen Schriftsteller kennenlernen. (shrink)

L’hypothèse largement admise selon laquelle l’ecclésiologie des épîtres pastorales est marquée par l’expérience de l’oikos antique (« ecclésiologie de l’oikos ») est remise en question depuis peu, surtout pour deux raisons : premièrement, la terminologie de l’oikos ne serait déployée qu’en 1 Tm, la thèse selon laquelle les trois épîtres formeraient un corpus épistolaire pseudépigraphique ne résisterait pas à la spécificité de chacune des trois épîtres. Deuxièmement, ce n’est plus l’oikos, mais la polis qui servirait de contexte social aux trois (...) lettres qui se distinguent les unes des autres. Dans ce débat diffus, le présent article souhaite offrir une position plus nuancée. (1) Une analyse linguistique précise du champ lexical de l’oikos confirme son utilisation uniforme et métaphorique dans les trois lettres ; (2) entre-temps, l’Église locale est perçue publiquement comme une entité propre, distincte des synagogues, au sein de la polis ; (3) la référence à la polis de l’ekklèsia n’exclut pas que l’oikos agisse sur la vie de l’ekklèsia, tout comme celle-ci, à l’inverse, stabilise la vie dans l’oikos. Cette contribution propose trois exemples : le rôle des femmes, les représentations de la fonction de responsable d’église et le rapport à l’argent et à la richesse. (shrink)